Seminário Padre Dehon

Criaturas novas... criaturas ressuscitadas

<div style="text-align: justify;">“Portanto, se alguém está em Cristo, é criatura nova. O que era antigo passou, agora tudo é novo.” (2Cor 4,17).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Existem coisas que sabemos o que é, mas não sabemos como explicar. Por outro lado, existem acontecimentos tão grandes em nossas vidas que não conseguimos saboreá-los a não ser aos pouquinhos. Pois bem, o efeito da Ressurreição de Cristo é tão grande que só o compreendemos quando passamos a viver como ressuscitados. Essa vivência é por toda a vida, mas seu ardor e seu significado se renova todo ano na festa da Páscoa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A Ressurreição de Cristo é vitória da vida sobre a morte e é também expressão do amor de Deus que não abandonou seu projeto de salvação na aparente tragédia da cruz, mas fez dela o “trampolim” que nos lança para uma nova vida. Assim, o dia da ressurreição não alterou os fenômenos da natureza e o tempo continuou fluindo como antes. Porém, tudo ganhou um novo sentido, pois a beleza e a harmonia da vida não estavam mais condenadas a desaparecerem na corrupção do tempo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Viver como “ressuscitado em Cristo” é valorizar a própria vida e a vida do próximo como dom precioso. Porém, com a ressurreição, até mesmo a natureza ganha novo significado, pois o mundo é agora a casa onde vive uma nova civilização... a civilização dos Filhos de Deus.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pe. Ângelo, scj.</div>

Criaturas novas... criaturas ressuscitadas

“Portanto, se alguém está em Cristo, é criatura nova. O que era antigo passou, agora tudo é novo.” (2Cor 4,17). Existem coisas que sabemos ...

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O que significa ser virtuoso?

<div style="text-align: justify;">Pe. Mario Marcelo Coelho*</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ao lermos o Evangelho de Lucas 1,59ss que relata toda a situação em torno da concepção, nome e circuncisão de João Batista, o fato de Zacarias, seu pai, ficar mudo até anunciar o nome de João, o temor e comentários dos vizinhos: “E todos que ouviam isso, diziam pensativos: “O que será deste menino?”, pois a mão do Senhor estava com ele” (v. 66), este questionamento que o povo fazia sobre o futuro de João Batista é o mesmo que todos nós fazemos quando nasce uma criança.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O desenvolvimento de uma criança, a formação de sua personalidade e de sua fé é um processo contínuo e desafiador para a própria pessoa e para aqueles que estão à sua volta: “O que será deste menino, desta menina?”. Ser um homem e uma mulher equilibrados, constantes, estruturados na fé e na graça em Deus é um encontro de duas vontades, da graça de Deus que nos é oferecida gratuitamente e da construção da pessoa. Ser virtuoso é Dom de Deus, mas também construção humana. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aqui entra a necessidade e importância das Virtudes. É na vivência das virtudes, ou seja, na prática de hábitos bons, que vamos “crescendo”, ser virtuoso é ser pessoa. As virtudes são, então, como que uma força habitual, que não desaparece com facilidade, que nos leva a viver retamente, praticando o bem e evitando o mal. Elas sempre acompanham a graça santificante.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Os tratados de virtudes dão às vezes a impressão de um supermercado de alimentos enlatados. Basta comprar umas latas, abri-las, comer o conteúdo e a saúde das pessoas em termos de virtudes está garantida. Maior conhecimento teórico, porém, não produz automaticamente o crescimento do homem virtuoso. O saber por si não constrói, talvez dilate (1Cor 8,1); só movimenta o homem quando ele começa a praticar o que sabe.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ser virtuoso é uma tarefa a ser desenvolvida. A comunicação destas por parte de Deus não garante, por si, que as sementes lançadas caiam em terra boa e produzam os frutos esperados (Mt 13, 23). As virtudes pertencem à intimidade das pessoas, expressam-se na práxis, crescem e criam raízes pela práxis: “Felizes, antes, os que ouvem a palavra de Deus e a praticam” (Lc 11,28). Ninguém nasce com uma coleção de virtudes feitas, de modo que o futuro de uma criança sempre repete a pergunta aberta: que será deste menino ou menina? (Lc 1,66). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A virtude pressupõe que a pessoa seja livre (Cf Eclo 15,14). Ao agir, a pessoa humana não somente realiza ações boas ou más; no momento em que as realiza livremente, ela se torna boa ou má, configurando a própria personalidade de acordo com os hábitos adquiridos. A pessoa que se ocupa do bem se torna essencialmente boa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">As Sagradas Escrituras mencionam uma diversidade de virtudes. Para o magistério católico elas são diferenciadas em dois grupos: as que ajudam nossa vida ética natural e que são naturais e adquiridas – virtudes cardeais: prudência, justiça, fortaleza e temperança; e as que guiam nossa vida sobrenatural proveniente da graça Divina, que nos auxiliam na vida nascida da graça santificante – virtudes teologais ou infusas: fé, esperança e caridade.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A pessoa que se dispõe a viver e a acolher segundo as exigências de determinados valores adquire pré-disposições para tal comportamento que aos poucos se tornam hábitos operativos. Virtudes não são realidades anexas ou acessórias da vida moral. O hábito virtuoso não é algo que se acrescenta à personalidade operativa pessoal, mas é o desenvolvimento da própria personalidade segundo uma escala de valores. É esta mesma potencialidade que se desenvolve e se auto-dispõe a agir conforme uma alta escala de valores. A virtude é um hábito que aperfeiçoa as faculdades operativas, orientando-as ao bem, tornando a própria pessoa que a realiza boa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">As virtudes apontam para aquilo que é e o que deve ser o ser humano. Não se trata de ter virtudes, mas de ser virtuoso, diz respeito àquilo que é constitutivo do ser humano. Estamos sempre dispostos a reconhecer e dar precedência a certos valores que a outros. Ex: Escolho vencer a competição treinando de forma justa ou enganando a mim mesmo e aos outros por meio do uso de técnicas ilícitas; escolho construir minha vida de forma honesta ou praticando a desonestidade roubando ou fraudando; escolho viver meu matrimônio na fidelidade ou sendo infiel, desonroso com minha esposa ou com meu esposo; etc. Ser bom, honesto, verdadeiro, justo, caridoso, fiel é reconhecer o valor que há em agir virtuosamente e, por outro lado, é repugnante pensar em envolver-se em atos ilícito e desonestos. Se tal disposição está profundamente radicada em mim, mesmo que surjam ocasiões para praticar atos ilícitos, será bem fácil reconhecer que tais ações seriam más e, portanto, não devem ser realizadas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Escolher comportar-se de certo modo não significa ainda cumprir a ação que foi escolhida. Para realizar o bem conhecido (ou para resistir ao mal conhecido) é necessária uma força interior, um vigor, uma determinação, uma tenacidade que nos faz superar tais desejos às quais inevitavelmente estamos sujeitos. Sendo assim, a repetição de certos tipos de atos reforça em nós a tendência a assumirmos certo tipo de comportamento. Ao agir, a pessoa humana não somente realiza ações boas ou más; no momento em que as realiza livremente, ela se faz a si mesma boa ou má, plasmando a própria personalidade.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Deus é o criador, o artista que não se repete na virtude dos homens que cria. Deus não usa de modelos comuns nem trabalha com linha de produção. Sua originalidade se expressa na unicidade singular de cada pessoa, também na configuração de suas virtudes. Santos, sejam grandes, sejam pequenos de cada dia, nunca são iguais nem uniformes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Em nossas preces peçamos a Deus a graça de sermos virtuosos e conquistarmos uma vida boa e santa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">*(Doutorando no Instituto Superior de Teologia Moral (Alfonsiana) em Roma, Mestre em Zootecnia pela Universidade Federal de Lavras - MG (UFLA-MG). Licenciado em Filosofia pela Fundação Educacional de Brusque - SC (FEBE). Bacharel em Teologia pela PUC - RJ. Mestre em Teologia Prática (núcleo MOral), pelo Centro Universitário Assunção - SP. Autor e assesor na área de Bioética e Teologia Moral. Professor da Faculdade Dehoniana, Taubaté, SP)</div>

O que significa ser virtuoso?

Pe. Mario Marcelo Coelho* Ao lermos o Evangelho de Lucas 1,59ss que relata toda a situação em torno da concepção, nome e circuncisão de Joã...

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Carta do Superior Geral para o dia 14 de Março

<div style="text-align: justify;">Roma, 25 de fevereiro de 2011</div><div style="text-align: justify;">Caríssimos confrades,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Celebrar o nascimento de um homem estimado é reconhecer que a sua existência é para nós dom de Deus. O dia do nascimento do P. Dehon, 14 de Março, merece ser celebrado em atitude de ação de graças e de oração pelas novas vocações, religiosas e laicais, que possam levar por diante o carisma que ele nos legou. A data é também ocasião para melhor conhecer a rica personalidade e a profunda experiência de fé do nosso Fundador. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Este ano convidamos toda a Família Dehoniana a revisitar um aspecto fundamental do carisma dehoniano com a ajuda de uma entrevista preparada, a nosso pedido, pelo P. Stefan Tertünte (GE), a quem agradecemos cordialmente. Sobre o tema, queremos recordar o que o P. Dehon escreveu em 1910: “Fui guiado pela Providência a abrir diversos sulcos; mas dois, sobretudo, deixarão marca profunda: a ação social cristã e a vida de amor, de reparação e de imolação ao Sagrado Coração de Jesus. Os meus livros, traduzidos em várias línguas, fazem chegar a todo o lado esta dupla corrente que brotou do Coração de Jesus. Deo gratias!” (NQT XXV/1910,33). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Deo gratias dizemos também nós, hoje, pelo nascimento do P. Dehon, pela sua vocação e missão. Agradecemos ao Senhor a graça de sermos discípulos de um mestre e pastor "que teve sempre uma particular atenção para com os homens do seu tempo, sobretudo os mais pobres: aqueles a quem faltam recursos, razões de viver e esperança" (Cst 52).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Damos graças também pela Igreja que continua a propor, com novas formas, a missão, como fez há 40 anos no Sínodo dos Bispos de 1971: "A ação pela justiça e a participação na transformação do mundo aparecem-nos claramente como uma dimensão constitutiva da pregação do Evangelho" (Justiça no Mundo, 6). </div><div style="text-align: justify;">Reverendo Padre Dehon, celebraremos brevemente o 168° aniversário do seu nascimento. Talvez seja ocasião para examinar, com certa distância, alguns temas que, como fundador, tinha particularmente a peito no seu tempo. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Caro confrade, a minha idade já não me permite entrevistas muito longas. Se puder limitar-se a alguns temas centrais… </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Comecemos por uma pergunta muito simples: que ano foi para si, como fundador de uma congregação, o mais difícil?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sabe, como fundador de uma congregação religiosa era permanentemente confrontado com problemas: a salvaguarda da independência da Congregação em relação à diocese era uma luta contínua; os problemas financeiros acompanharam-me até ao fim da minha vida; o reconhecimento por Roma foi extremamente difícil; as qualidades dos novos confrades, muitas vezes, deixavam a desejar. São problemas que fazem parte da vida de uma jovem Congregação. Creio que os enfrentámos e resolvemos todos bem. Porém, os confrontos sobre a orientação e o perfil a dar à Congregação foram causa de desilusão e tiveram as suas consequências. Neste sentido para mim, como fundador, o ano de 1897 foi o mais difícil.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas o ano de 1897 foi também um ano grande para si! As conferências em Roma sobre a perspectiva cristã da sociedade, que tiveram eco até em França; o seu empenho em favor da Democracia Cristã e da aceitação da república pelos católicos franceses, em congressos, artigos e muitos encontros com grandes figuras do catolicismo francês; a sua eleição para o conselho nacional da Democracia Cristã no congresso de Leão; a publicação dos seus livros Nos Congrès e Les Directions pontificales…</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sim, sim, tudo isso é verdade. Mas fez-me uma pergunta sobre um ano difícil como fundador de uma congregação. É claro que se pode dizer que 1897 foi para mim um ano muito rico de sucessos. Senti-me efetivamente bem. Como fundador, era meu desejo que a Congregação participasse e se empenhasse mais intensamente nos desafios actuais referentes ao mundo social e à sociedade no seu conjunto. A pastoral dos operários à volta do Padre Charcosset em Val-des-Bois fazia parte das nossas primeiras atividades. O Padre Rasset ocupou-se durante muitos anos dos jovens operários, em S. Quintino. Em 1891 dirigi-me inclusivamente por carta ao papa Leão XIII e informei-o sobre o projeto que a nossa Congregação alimentava de formar, antes de mais nada, confrades destinados ao apostolado específico nas grandes fábricas e nos bairros operários, e que deveriam prosseguir a sua formação tanto na universidade como na fábrica de Val-des-Bois.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ainda em 1895, numa conversa com o Papa, falei-lhe de nós como uma Congregação que tinha como prioridades a evangelização do mundo social, a pastoral entre os operários e a Missão. Mas, não muito depois de 1897, tive de verificar que a maioria dos confrades não partilhava esta perspectiva e talvez nem a pudesse partilhar. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas já antes do começo dos anos 90, por exemplo, havia resistências contra si como superior geral. É verdade. No capítulo geral de 1893 alguns confrades tentaram evitar a minha reeleição como superior geral. Nessa altura, acusavam-me de um governo defeituoso da Congregação. A tentativa não resultou por pouco, mas as tensões no interior da Congregação permaneceram. Em 1897 houve nova tentativa de cisão, que também falhou. Mas, desta vez, ficou claro que já não se tratava das minhas qualidades de governo. Estava em jogo, sim, o perfil da nossa Congregação e, pode dizer-se, do nosso próprio carisma.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Está a pensar na carta do Padre Blancal e de outros cinco confrades?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Exactamente. Na realidade, era mais um manifesto que uma carta. No fundo era um escrito muito honesto no qual se evidenciavam os problemas. Para os autores estava em jogo a pergunta sobre a verdadeira vocação da nossa Congregação. Tinham entrado numa congregação que, a seu ver, era sobretudo consagrada à santificação pessoal por meio da devoção ao Sagrado Coração no sentido da reparação pelas numerosas ingratidões, sobretudo dos sacerdotes e religiosos, para com o Amor divino. No que se refere ao apostolado, privilegiava-se a adoração eucarística perpétua, as missões nas paróquias e os exercícios espirituais. Tudo o resto era, conforme as suas palavras, algo de secundário que se podia dispensar. Eles julgaram que esta vocação fora atraiçoada por mim, devido ao rápido crescimento da Congregação, à expansão em países distantes, ao empenho nas questões sociais mais actuais. Por isso, logicamente exigiam uma separação. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas, apesar de tudo, também esta tentativa de cisão falhou. Bem depressa alguns dos signatários pediram desculpa. No fim, venceu Leão Dehon, não é verdade?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O importante não era vencer ou ser vencido, mas definir o modo específico como a nossa Congregação devia servir a Igreja e o mundo. Nos primeiros anos, depois da fundação, teria provavelmente dado a minha aprovação incondicionada à descrição da nossa vocação feita pelo Padre Blancal e pelos outros confrades. Mas creio que, nesse tempo, ainda não tínhamos compreendido aquilo que Deus queria com e por meio desta Congregação.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">E, depois da carta do Padre Blancal, ficou mais claro o que o Senhor Padre considerava ser o carisma da Congregação?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Com essa carta, dei-me conta que este e muitos outros confrades não tinham compreendido muito bem o meu caminho e não queriam segui-lo como caminho da Congregação. Havia motivações profundamente enraizadas na espiritualidade, na experiência de fé de cada um. Hoje, tudo isto é bem mais claro para mim do que então! A meu ver, o empenho na política, o empenho em favor de uma sociedade mais justa, a vontade de promover sacerdotes dedicados ao mundo do trabalho não eram coisas acessórias, que se podiam fazer ou deixar de fazer, sem tocar o núcleo da nossa vocação. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas talvez muitos confrades pensassem que este empenhamento social e político era, por assim dizer, a sua paixão pessoal, mas não algo específico para a Congregação?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A carta do Padre Blancal mostra que os confrades tinham compreendido muito bem que este compromisso haveria de caracterizar igualmente a nossa Congregação. Depois de 1897, calei-me sobre isso. Só em 1912, cerca de trinta e cinco anos depois da fundação da Congregação, escrevi uma carta a todos os confrades, que é, por assim dizer, o meu testamento espiritual, onde, mais uma vez, evidenciava que tinha a peito dois apostolados: levar os homens ao Amor do Coração de Jesus e promover uma sociedade mais justa sobretudo em favor dos operários e dos pequenos. Só mais tarde pude compreender quanto estes dois ideais faziam parte de mim e quanto eram inseparáveis, ainda que os tenha vivido já nos anos 90, que foram muito activos para mim. Muitos confrades, todavia, descuraram uma pequena palavra nestas frases.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Que palavra seria essa?</div><div style="text-align: justify;">A palavra “E”. Muitos confrades são piedosos e activos na pastoral paroquial. Alguns no decurso da nossa história lançaram-se com muita generosidade ao serviço dos mais pequenos e dos que sofrem. Mas muito poucos se dedicaram de modo competente ao aprofundamento da doutrina social, aos caminhos e à análise da nossa sociedade. Com frequência os confrades se decidem por um ou por outro apostolado. Para mim, os dois são inseparáveis.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Muitos homens, também confrades, perguntarão, ainda hoje, que tem a ver o empenho social com a piedade.</div><div style="text-align: justify;">A minha convicção e a minha experiência diziam-me sempre o mesmo: o Amor de Cristo quer mudar todo o mundo, tanto o pequeno mundo do privado como as realidades sociais mais amplas. Seria certamente mais simples limitar-se à pastoral nas paróquias e nas missões populares. Teria sido certamente mais fácil dizer: a sociedade avança por um caminho errado; não podemos alinhar com ela. Mas, se assim pensássemos, estaríamos a ser fiéis às expectativas e à dinâmica de Cristo? Creio que não.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Durante muito tempo, o Senhor Padre apontava para uma sociedade guiada por um monarca cristão como fora pedido nas visões de Margarida Maria Alacoque.</div><div style="text-align: justify;">Eu mesmo, durante muito tempo, sonhei coisas que, enfim, tinham ficado para trás. Pensei com saudade nos bons velhos tempos, quando o cristianismo condicionava cada fibra da vida social. Sim, esse pensamento conserva, ainda então, algo de fascinante para mim. E, durante muito tempo, estive ao lado dos católicos que se empenhavam no regresso à sociedade de outrora. Nesse tempo, eram chamados contra-revolucionários. Mas Cristo viveu o presente, amou-o, mudou-o e melhorou-o. No ano de 1900, perguntei aos sacerdotes num congresso em Bourges: amámos suficientemente a nossa sociedade de hoje, ou afastámo-nos dela, amuados? A pergunta continua em aberto. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Parece que, ao longo da sua vida, teve uma notável evolução. É isso mesmo. Como estudante e jovem sacerdote, fui um ardente defensor da monarquia. Mas o preço dessa atitude teria sido alto; com o tempo, isso tornou-se claro para mim. Porque o mais importante não é que um país seja governado por um monarca, por um presidente ou por um parlamento. O mais importante é saber se a justiça e a solidariedade asseguram a todos uma vida digna. O povo, na França, queria a república; a minha missão era lutar por uma república que tivesse, o mais possível, cunho cristão, e onde a Igreja fosse reconhecida como aliada dos fracos, sobretudo dos operários, e das suas esperanças de justiça. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Se compreendi bem, caro P. Dehon, teve de pagar um alto preço por esse empenho: amigos que o abandonaram, confrades que não o compreenderam…</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Quando era jovem estudante e jovem sacerdote, nunca imaginei que um dia viria a ser criticado e afastado por um bispo que me acusou de “republicano obstinado”. Sim, os abbés démocrates como Lemire, Naudet, Six, eu mesmo e outros não éramos bem vistos em muitos setores do mundo católico da França. Até mesmo com homens como La Tour du Pin, de quem eu era amigo, os contactos se tornaram cada vez mais escassos, porque ele permanecia monárquico e não queria sujar as mãos na nova sociedade. Quando leio hoje o que escrevi nos anos 90, em artigos, discursos, cartas e livros, fico surpreendido eu mesmo com a minha evolução e com a clareza das minhas tomadas de posição. Mas, repito: Cristo nunca se refugiou num gueto social ou assumiu uma atitude amuada perante a sociedade. Se assim tivesse feito, poderia ter renunciado imediatamente à Incarnação. Pelo contrário, pôs-se ao lado dos homens simples, dos desprezados e dos marginalizados. Foi o que eu procurei fazer.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas com o seu “SIM” comprometido à república francesa, com a sua atenção em favor da Democracia Cristã, no fundo, não atraiçoou o espírito de Paray-le-Monial e de Margarida Maria Alcoque?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A mensagem de Paray-le-Monial foi, desde o princípio, uma mensagem muito política. Na sua carta ao rei de França, Margarida Maria Alacoque fala muito claramente de uma devoção ao Sagrado Coração que seja relevante e efetiva para a sociedade. Não há qualquer vestígio que a reduza à esfera privada. Mas Margarida Maria ainda não se tinha confrontado com uma sociedade em que o acesso ao poder e o seu exercício funcionassem totalmente separados da Igreja e os monarcas já não tivessem qualquer função. Tornou-se muito claro para mim que só ao lado do povo, numa república por ele desejada, seria possível permanecer fiel à relevância social da devoção ao Coração de Jesus, como fora pedido por Margarida Maria Alacoque. Não, não atraiçoei Margarida Maria. Talvez tenha dado um passo em frente. Mas, havia outra possibilidade, num mundo que, desde Margarida Maria, dera tantos passos em frente?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Caríssimos irmãos e irmãs na Família Dehoniana, o mundo continua em mudança. Demos, também nós, novos passos. Com o P. Dehon, ponhamo-nos ao serviço de uma sociedade segundo o Coração de Cristo. Rezemos por esta intenção e peçamos a oração de outros a fim de crescermos na fidelidade ao carisma dehoniano e para que o Senhor da messe suscite novas vocações nas nossas famílias e nas nossas comunidades cristãs.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Em comunhão com Cristo,</div><div style="text-align: justify;">P. José Ornelas Carvalho</div><div style="text-align: justify;">Superior geral e Conselho</div>

Carta do Superior Geral para o dia 14 de Março

Roma, 25 de fevereiro de 2011 Caríssimos confrades, Celebrar o nascimento de um homem estimado é reconhecer que a sua existência é para nós...

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Mensagem de Natal do Superior Geral

<div style="text-align: justify;">CURIA GENERALE</div><div style="text-align: justify;">CONGREGAZIONE DEI SACERDOTI</div><div style="text-align: justify;">DEL SACRO CUORE DI GESÙ</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Roma, 10 dezembro de 2010</div><div style="text-align: justify;">Mensagem para o Natal</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O Verbo Divino se fez carne</div><div style="text-align: justify;">Caros confrades e amigos da família dehoniana,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sentimos o desejo de comungar com todos vocês, por ocasião do Natal e, juntos, recordar acontecimentos e momentos que ao longo deste ano nos ajudaram a fazer experiência da Palavra que se fez carne nosso cotidiano.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Palavras verdadeiras</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Na carta enviada por ocasião da festa di S. Coração, referimo-nos ao dom maior de p. Dehon: “Deixo-vos o mais maravilhoso dos tesouros, o Coração de Jesus” (Cfr. Testamento Espiritual). Esta indicação é mais do que uma simples e piedosa recomendação, é o centro da sua experiência pessoal que o levou também à fundação da Congregação. Falar do coração não significa indicar um setor ou uma parte da pessoa, mas a globalidade do seu ser, a sua interioridade em oposição àquilo que é superficial. O coração de alguém é o seu segredo profundo que se conhece somente na medida em que a pessoa mesma se revela e entra em comunicação com outras.</div><div style="text-align: justify;">A herança que p. Dehon decidiu partilhar conosco é a sua experiência do Amor de Deus testemunhada em Jesus. Jesus mesmo é o dom. A mesma carta enviada a todos vocês por ocasião do dia 14 de março, dia do nascimento de p. Dehon, com um etilo mais narrativo e experiencial, deu-nos a possibilidade de aproximar uma vez mais a figura do fundador e de colher aquilo que o motivou e sustentou ao longo de toda a vida, a sua experiência de fé.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Encarnadas por Jesus Cristo</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Falando do Sagrado Coração, p. Dehon quer convidar-nos a lançar o olhar sobre a humanidade de Jesus, como Verbo feito carne que habitou entre nós (Jo. 1,14). Nos seus gestos, pode-se contemplar a solicitude de Deus para com a humanidade. Ele mostra sua proximidade a toda pessoa, independentemente da raça, cultura ou condição social. É a partir dessa sua humanidade, como Emanuel (Deus conosco), que Jesus se torna, ao mesmo tempo, revelação do amor de Deus e modelo a ser imitado, caminho possível para todo homem e mulher neste mundo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Colocadas no nosso programa</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A carta programática, preparada no início deste sessênio que quer ser um instrumento para coordenar as nossas ações foi enviada às diversas comunidades e apresentada nas visitas que os membros do governo geral fizeram, neste ano, à Congregação, particularmente à Ásia e a alguns países da Europa. Essa tem como princípio inspirador a centralidade de Cristo e a experiência que fazemos dele e testemunhamos na nossa vida comunitária e apostólica. As muitas iniciativas ali propostas têm três elementos transversais que consideramos prioritárias e que devem ser desenvolvidas para o crescimento da Congregação: a espiritualidade, a formação e a internacionalidade. Não se trata de três atividades e nem sequer de campos de empenho apostólico, mas de atenção a considerar e cultivar em toda programação e iniciativa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Encontradas na vida cotidiana</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A Palavra que fez carne ilumina o nosso caminho feito de pequenos passos e de respostas adequadas que somos chamados a dar a tantos desafios, problemas e situações que cruzam o nosso caminho até mesmo institucional. No encontro dos superiores maiores ocorrido no mês de outubro destacamos algumas, por exemplo, o problema do envelhecimento em algumas entidades, o sustento também econômico para a formação nas realidades mais jovens, a função do superior na animação e orientação das comunidades e a questão espinhosa dos abusos sexuais. Temas abertos que merecem ser estudados, enfrentados e acompanhados para que o nosso testemunho seja eficaz.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tornadas “boa notícia” para quem necessita</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O que nos é dado contemplar no Natal, é que Jesus não é somente o melhor ser humano, mas é o homem novo na plenitude do Espírito, o Filho de Deus. Não é o simples resultado de um aperfeiçoamento do ser humano, mas uma intervenção radicalmente nova de Deus, que inicia uma nova humanidade infundindo o seu Espírito. Boa notícia para as mulheres e para os homens em caminho, na história, a respeito das interrogações mais profundas referentes ao nosso viver, amar, relacionar-nos, empenhar-nos. “Boa notícia” que constantemente coloca em relação materialidade e espiritualidade, história e transcendência.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Enriquecidas pela alegria dos acontecimentos</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Estamos a caminho, e sempre em busca do Deus “escondido”, de Jesus de Nazaré encontrado e sempre a ser encontrado novamente. É um percurso que muitos, na Congregação, estão fazendo, por isso dizemos obrigado. Estamos contentes pelos que fizeram a primeira profissão, neste ano, e pelos foram ordenados presbíteros. A todos vocês. Por todos vocês e particularmente por todos que celebraram o jubileu da primeira profissão e da ordenação sacerdotal, agradecemos o Senhor. Muito obrigado pelo serviço desenvolvido, por tantos anos, em favor daqueles que têm necessidade da nossa presença. Junto a esses felizes acontecimentos, recordamos a nomeação do novo bispo dehoniano, o nosso confrade brasileiro Vilsom Basso. A sua disponibilidade para ser pastor de uma igreja local, é um modo concreto de realizar. Nós o acompanharemos com a oração e, com ele, todos aqueles confrades que foram chamados a servir mais diretamente uma parte da igreja através do ministério episcopal.</div><div style="text-align: justify;">Olhamos com esperança para as iniciativas que estão dando os primeiros passos: Paraguai e Ciad. Acompanhamos com confiança o desenvolvimento da presença no Vietnam. Tudo requer atenção formativa, capacidade de investir na preparação de pessoas abertas e capazes de fazer a congregação caminhar nos novos contextos. Sinal de esperança é a reflexão e o aprofundamento que faz nos diversos continentes: o convênio sobre a “Missio Cordis” na America Latina, a preparação das conferências continentais, o curso para formadores que está acontecendo em Roma.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tornadas verdadeiras por quem as consumou</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A lembrança de família vai a todos os que já estão na casa do pai, anciãos e mais jovens. Muitas entidades foram visitadas por este acontecimento. Deixaram-nos familiares, amigos e confrades, cada um de nós tem em quem pensar. Queremos recordar p. Augustinho Ihwe Litindi, jovem sacerdote da província do Congo, morto nesta comunidade de Roma. É o primeiro africano sepultado no túmulo que, nessa cidade, recebe os restos mortais de alguns dos nossos superiores gerais, expressão de uma internacionalidade e missionariedade que se manifesta também neste sinal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sustentadas pela solidariedade</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Queremos, enfim, fazer nossa a atenção de Deus que escuta o grito, os gemidos, os silêncios das pessoas e dos povos empobrecidos, feridos, oprimidos e desfrutados. Ele assume com sua a condição deles, fazendo-se presente como o Deus da libertação e da vida. Constantemente encoraja, sustenta e acompanha as exigências de dignidade, de justiça e de igualdade</div><div style="text-align: justify;">Esta atitude de Deus tornado visível e palpável em Jesus, convida-nos, insistentemente, a fazer o mesmo. Neste ano, foi bela e verdadeira a resposta que procuramos dar com gestos de solidariedade às populações provadas por calamidades naturais: Haiti, Chile, Madeira, Indonésia. Tantas outras pequenas atenções, porém, não foram menos importantes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Marcadas pela invocação</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mais uma vez lembramo-nos de um Deus que, fazendo-se criança, nasceu para todos. Cristo Jesus continua vindo. Vem lá onde floresce uma humanidade silenciosa e desolada, lá onde se morre e se excluem os mais fracos, e onde é grande a injustiça social. Vem entre nós, nas nossas comunidades, na família dehoniana. Vem procurar-nos e consolar-nos para tornar o nosso caminho ainda mais pleno e rico de esperança. Ilumina as entidades e os acontecimentos continentais que celebraremos no próximo ano, para que a nossa resposta seja sempre mais próxima àquilo que tu queres e, no encontro conosco, muitos irmãos e irmãs possam fazer a experiência de Ti que és Deus entre nós, “Palavra feita carne”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A cada um de vocês o desejo de um Santo Natal e de um 2011 rico de bênçãos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pe. José Ornelas Carvalho, scj</div><div style="text-align: justify;">Superior Geral e o seu Conselho</div>

Mensagem de Natal do Superior Geral

CURIA GENERALE CONGREGAZIONE DEI SACERDOTI DEL SACRO CUORE DI GESÙ Roma, 10 dezembro de 2010 Mensagem para o Natal O Verbo Divino se fez c...

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Mensagem do Advento para a família Dehoniana

<div style="text-align: justify;">São Paulo, 02 de dezembro de 2010</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Estimados Confrades,</div><div style="text-align: justify;">Advento, Natal, Novo Ano...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Advento </div><div style="text-align: justify;">Vivemos, uma vez mais, o tempo benéfico e propício do Advento. Na verdade, celebramos triplo Advento: o Advento primeiro, quando o Senhor veio à terra, partilhar nossa história, revestido de frágil humanidade; o Advento derradeiro, quando o Senhor virá com o céu, em sua glória, com toda majestade; o Advento terceiro, quando o Senhor, a cada hora vem, na discrição da cotidianidade. Inspiramo-nos na chegada primeira, aguardamos a derradeira e vivenciamos a terceira. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O Advento, porém, é tempo relativo e aponta para o Natal. Planta-se árvore frutífera para saborear seus frutos, constrói-se casa para nela habitar. O cultivo da Árvore do Advento, pois, nos prepare e leve a saborear os frutos do Natal; a Casa do Advento, portanto, nos seja moradia para nela acolher o Senhor de nosso viver. Seja-nos, efetivamente, tempo favorável e dia da salvação (cf. 2Cor 6,2).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Natal</div><div style="text-align: justify;">O Natal está às portas, com as características de inevitabilidade e, ao mesmo tempo, imprevisibilidade. Com certeza, será o que Deus dele para nós quer: é graça e oferta, proposta e dom; dependerá, também, do que a gente com ele fizer: é tarefa e acolhida, resposta e missão.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Notáveis, a mistagogia espiritual, o itinerário vivencial e a pedagogia existencial que a liturgia natalina nos propõe... Os textos bíblicos da encarnação exemplificam a mais genuína “inculturação”: para os judeus, representados pelos pastores, a proclamação é feita por anjos, como ao judaísmo vai bem; para os pagãos, representados pelos magos, o anúncio é feito pela estrela, como à gentilidade convém. Uns e outros, apesar da noite escura e da vida dura ou apesar do Herodes cruel e da Jerusalém infiel, chegam a Belém e encontram “o Menino, com Maria, sua mãe” (Mt 2,10).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Gloria Dei vivens homo” (Irineu, Adversus Haereses, IV. xx. 7), interpretou bem Irineu. Deus é glorificado quando o humano está realizado e com ele todo o universo sintonizado. Por isso, anjos e homens, judeus e pagãos, pobres e ricos, animais e plantas, estrelas e minerais, todos são incluídos na sinfonia cósmica da libertação que já é salvação. Nem é necessária muita fantasia para daí desbordar as consequências teológicas e antropológicas, sociológicas e ecológicas, políticas e éticas do nosso testemunho religioso e ministério presbiteral, para glória de Deus, em favor dos filhos e filhas seus.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Novo Ano </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Não tenho dificuldades para entender o desafio, e até mesmo o sacrifício, que significa para alguns confrades trocar de comunidade, paróquia e atividade. Para outros, o sofrimento consiste exatamente no fato de serem solicitados a continuar onde estão, com quem estão e no que estão. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ouso pedir a que pensemos no motivo que nos faz estar em certo lugar e em determinada missão. É por causa do Senhor e das pessoas (como Igreja e na Igreja, responsáveis e servidores, não patrões e dominadores). Estes são os pólos absolutos. A eles somos relativos tanto na comunhão quanto na missão: enviados por Deus e enviados para as pessoas. Se absolutamente relativos como lideranças, enquanto pessoas do Povo de Deus somos também incluídos no absoluto de beneficiários da bênção que somos e levamos.</div><div style="text-align: justify;">Logo, bem mais do que os caprichos e os costumes, as rubricas e as normas, os individuais saberes e sabores, as pessoas (incluídos nós) é que contam em primeiro lugar. É a Palavra de Deus na escritura e a Palavra de Deus na vida a ensiná-lo. Antes de sermos portadores da Palavra, somos por ela formados e conduzidos, impulsionados e munidos. “Por um lado, é necessária a Palavra que comunique aquilo que o próprio Senhor nos disse; por outro, é indispensável dar, com o testemunho, credibilidade a esta Palavra... como uma realidade que se pode viver e que faz viver” (Bento XVI, Verbum Domini 97).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Valho-me da ocasião para agradecer a cada qual pelo seu trabalho evangelizador, quer na palavra anunciada quer na vida testemunhada. Faço-me eco de vozes tantas, de tantos e tantas, a contar da disponibilidade e da generosidade de vocês.</div><div style="text-align: justify;">A todos (Confrades, Companhia Missionária, Leigos Deonianos, Jovens da MDJ, Comunidades Paroquiais, Amigos e Amigas), em nome do Conselho Provincial e da Comunidade do Provincialado, votos de Advento bem vivenciado, Natal Feliz e Novo Ano abençoado, com o Senhor que veio e virá e conosco já está!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">P. Mariano Weizenmann,scj.</div>

Mensagem do Advento para a família Dehoniana

São Paulo, 02 de dezembro de 2010 Estimados Confrades, Advento, Natal, Novo Ano... Advento Vivemos, uma vez mais, o tempo benéfico e prop...

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Uma folia melhor que o carnaval - as festas epifânicas!

<div style="text-align: justify;">O que é uma Folia? É uma festa e, geralmente, “festa da boa”. Pois bem, a Igreja possui um conjunto de celebrações depois do Natal chamadas “Festas Epifânicas” que tem um motivo tão sagrado que só pode ser celebrado na alegria da Festa do nascimento de Jesus.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Para entendermos bem isso, precisamos saber que “Epifania” significa manifestação e que para a Igreja isso significa a “Manifestação de Cristo”. O Tempo do Natal começa na tarde que antecede o dia 25 de dezembro e é tão importante que não cabe num dia só e por isso é celebrado ainda por volta duns 15 dias. O Tempo do Natal nos ensina a contemplar as maravilhas de Deus aos pouquinhos, como uma criança que primeiro lê as sílabas, depois palavras e frases longas. A alegria da Festa do nascimento de Jesus no Natal nos lembra como é importante uma família para acolher Deus no meio de nós e, portanto, no segundo Domingo depois do Natal festejamos a Sagrada Família. No domingo seguinte, ainda cheio das alegrias da festa do Natal e das festas de fim de ano, celebramos a “Visita dos Reis Magos ao nosso Salvador Jesus”, este domingo também pode ser chamado de “Domingo da Epifania do Senhor”. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Celebrar a Epifania, portanto, significa entender que a presença de Jesus, nosso Deus e Senhor se manifesta a todos os povos, línguas e nações. Mas as Festas epifânicas não param por aí, pois no domingo seguinte nós celebramos o “Batismo do Senhor” e no dia 2 de Fevereiro celebramos a “Apresentação de Jesus”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Que valor tem para o cristão a festa da Epifania? </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A Epifania nos tira da alegria paralisante do Natal e nos leva para uma alegria ativa. Isso significa que não podemos apenas ficar contemplando o “pequenino Jesus” na manjedoura, mas precisamos fazer o possível para que sua presença seja acolhida no mundo. A festa da Epifania também nos lembra que a presença de Jesus no mundo é para todos, inclusive para aqueles que não acreditam Nele. A nossa missão é mostrarmos como Ele transforma e ilumina nossa vida. Jesus se manifesta aos cristãos na Igreja através dos sacramentos, através da Palavra de Deus, através da nossa união e do bem que podemos fazer ao mundo. Portanto, quando você faz um bem a alguém em nome de Jesus, você está manifestando ao mundo a Luz Verdadeira que veio para iluminar a escuridão que o pecado causa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No domingo que celebramos a “Visita dos Reis Magos a Jesus”, nós nos lembramos que reconhecer Jesus como Senhor da nossa vida é importante. Os “reis-magos” levaram presentes a Jesus: ouro, incenso e mirra. Pe. Dehon, o fundador da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus nos ensina que os presentes que podemos levar hoje é um coração para amar, uma vontade para se submeter a Jesus e um corpo para servir a Deus – até mesmo no sofrimento.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A manifestação de Jesus em nossa vida é mais profunda do que imaginamos, mas exige de nós atenção ao que acontece ao nosso redor. Portanto, estejamos atentos para a Luz que nos ilumina. Certamente poderemos perceber que a Epifania – a manifestação do Senhor – é uma boa festa, é uma folia até melhor que o Carnaval.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pe. Ângelo, SCJ</div>

Uma folia melhor que o carnaval - as festas epifânicas!

O que é uma Folia? É uma festa e, geralmente, “festa da boa”. Pois bem, a Igreja possui um conjunto de celebrações depois do Natal chamadas ...

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Quanto a mim e à minha família, nós serviremos ao Senhor

<div style="text-align: justify;">Pe. Ângelo José Adão, scj</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Contudo, se vos desagrada servir ao SENHOR, escolhei hoje a quem quereis servir: se aos deuses a quem vossos pais serviram no outro lado do rio ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais. Quanto a mim e à minha família, nós serviremos ao SENHOR”. (Josué 24,15)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Corajosa e profética foi a atitude de Josué, quando toma a decisão de manter-se firme ao compromisso de seguir e servir a Deus. Em sua época, muitas coisas tornavam o culto e a fé algo impraticável. Não muito diferente de hoje. </div><div style="text-align: justify;">Em sua época, seguir ao Deus Uno e Verdadeiro era coisa perigosa, pois, se perderia o prestígio social, o privilegio político e até mesmo o vínculo cultural. Mas Josué decide ser fiel à promessa de seguir a Deus. Ele era movido pela fé e pela consciência. A fé lhe dizia que Deus havia libertado seu povo e o conduzido até terras seguras. A sua consciência dizia que não se traem princípios em troca de privilégios.</div><div style="text-align: justify;">Hoje, ter uma cruz na parede de uma sala pode ser perigoso demais. Por outro lado, também pode não dizer nada para as pessoas daquela sala. Vale a consciência do símbolo. Tirar ou não tirar as cruzes do ambiente público? Nós, os católicos, não perdemos muito com isso. Perdemos mais quando políticas de morte são coniventes com os injustos e os corruptos. Perdemos quando não somos justos com os marginalizados. Perdemos quando não nos importamos com o rumo que nosso país pode tomar se a exclusão se tornar algo banal.</div><div style="text-align: justify;">E o crucificado? O Crucificado continuará presente nos tribunais, nas câmaras, nas delegacias, nas escolas e nas ruas. O Crucificado está e estará sempre representado por aquele que é injustiçado. Por aquele que é silenciado pela violência. Por aquele que é descriminado. O Crucificado está e estará sempre presente na frágil criatura que tem o seu corpo e sua dignidade tratada como lixo.</div><div style="text-align: justify;">Dizemos que nosso tempo é de “liberdade” e que hoje se pode ser e dizer o que quiser. Muitos dizem isso com desafogo, já que foram, em outras épocas, vítimas da privação da liberdade. Hoje os homens tem mais liberdade de expressar seus sentimentos. As mulheres tem a oportunidade de mostrar sua força atrás da aparente fragilidade.</div><div style="text-align: justify;">Se diz que hoje há mais liberdade de opinião , de religião e opção sexual. Hoje se diz que os papéis sociais se igualaram. Todos podem tudo. Quando se diz na palavra “sacrifício”, “privação” e “negação” surge um frenesi e um levante de revolta. Diz-se que as pessoas já foram muito reprimidas pelo preconceito, pela religião, pela política, pela cultura. Como forma de contra-atacar, se libera toda a energia supostamente reprimida. Contudo, esse caminho acaba por conduzir a um outro extremo, aquele onde não existe sacrifício, aquele onde a abnegação e a renúncia não podem ser ditas. Surge aí mais uma opressão, tão terrível quanto as outras surgidas em outras épocas. </div><div style="text-align: justify;">O ser humano se esquece que como animal racional, ele é o único que constrói sua vida através de decisões e adesões. Através de razões que ultrapassam os instintos. Essa possibilidade de construir a própria vida e de dar sentido a ela eleva o ser humano àquilo que se chama transcendente, ou seja, eleva-o para além de si mesmo. Ora, para decidir é preciso negar outras coisas. Mas sem um sentido para a vida, as decisões acabam sendo caóticas, animalescas e apenas instintivas. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aqueles que aderem a Cristo, não aderem a uma meia-verdade. Cristo nunca ofereceu metade do bem. Sua adesão ao projeto do Pai foi total e, inclusive, assumiu as consequências da verdade e do amor à humanidade.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aderir a Cristo exige renúncia ao pecado e a injustiça. Ser cristão é correr o risco de ser uma “ilha” isolada dentro da incoerência que uma sociedade possa construir. Contudo, o cristão nunca está sozinho. Nossa adesão é fortalecida pela Graça de Deus. É verdade! Não sabemos exatamente como agir em todas as situações da vida, mas “a quem iremos, em quem buscaremos conselhos, se somente Cristo é quem tem Palavra de vida eterna?”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aderir a Cristo é pelejar contra a injustiça (na política, na cultura, na ciência e até mesmo nas religiões). Cremos que a justiça, o bem e a verdade estão acima das alianças partidárias, culturais e sociais e, portanto, não podemos ser impassíveis. Devemos respeitar até mesmo o injusto, mas não podemos permitir a injustiça. </div><div style="text-align: justify;">Aderir a Cristo não é fácil e nunca foi dito o contrário. Mas nossa adesão não é por puro prazer de sofrimento. Não aderimos por fetiche e masoquismo. Aderimos a Cristo porque cremos em suas palavras. Porque sabemos que a Salvação nos é oferecida e pela fé participamos dessa salvação que será explicitada um dia, de modo mais pleno.</div>

Quanto a mim e à minha família, nós serviremos ao Senhor

Pe. Ângelo José Adão, scj “Contudo, se vos desagrada servir ao SENHOR, escolhei hoje a quem quereis servir: se aos deuses a quem vossos pai...

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Nem sempre o cliente tem razão

<div style="text-align: justify;">A “lógica” da fé é que, alguém que tenha sido convencido e convertido pela Verdade do Evangelho, traduza para a concretude da sua vida as virtudes da mesma fé. Isso significa que a fé reinventa um jeito novo de viver. Os Evangelhos explicitam a mudança da vida das pessoas no encontro com Jesus e ao permitirem que a paz enviada por Ele converta o antigo modo de viver em um modo novo e livre.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pois bem, a contradição da realidade moderna tem invertido a lógica da fé, isto é, as pessoas escolhem o seu modo de viver e forçosamente traduzem as suas escolhas para a esfera do religioso. É verdade que a fé deve inculturar-se, mas isso não significa trair princípios. Além do mais, toda cultura que não “cultiva a vida” não é verdadeiramente cultura - é vício. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">É bem visível a incoerência que muitos “fiéis” vivem hoje em relação ao Sagrado. Essas pessoas relacionam-se com a fé como se estivessem num supermercado onde se coloca no carrinho de compras somente aquilo que lhes interessa: “eu gosto da missa do padre fulano”, “eu só vou naquela igreja tal”, “se falar de política eu saio da missa”, etc. Também há aqueles que se sentam num banco de igreja como se estivessem num cinema: assisti, sorri, chora e se vai, apenas com nostalgia dos sentimentos amaciados e a consciência tranqüila de ter consumido mais um produto bom, mas sem assumir cumplicidade com a comunidade. Isso acontece desde o “fiel mascate” - que é aquele que negocia com um santo a troca de favores - até aquele que pensa que os sacramentos e sacramentais dispensados por Deus na sua Igreja é um produto de compra. Assim, não será espantoso se algum dia alguém resolver reclamar no PROCOM a não entrega da “Graça” solicitada.</div><div style="text-align: justify;">Todo cidadão tem seus direitos e deveres como consumidor. Contudo, a diferença está naquilo é produto e aquilo que é Graça. A fé não é produto e o fiel não é negociante. Aliás, o fundamento do Evangelho está explícito na gratuidade da Encarnação onde Deus, por amor e só por amor, resolve salvar e “colorir” a vida de cada pessoa. A Graça é um favor que se obtém de Deus, não pelos méritos, mas por puro amor e bondade Dele mesmo. Hoje quase tudo é comercializável seguindo a lei do comércio e as pessoas tendem a relacionar como consumidores de favores divinos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Até mesmo a caridade corre o risco de parecer troca: “eu dou ao pobre para que Deus me dê também”. Contudo, até mesmo aquilo que se oferece como caridade não lhe pertence, mas “tudo é do Pai”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A fé verdadeira revela que a vida e tudo que a concerne é Dom de Deus. Não é preciso pagar para que Deus nos ouça. Uma das grandes diferenças que o Povo de Israel descobriu entre Javé e os deuses pagãos é que o Senhor é o único que entra na história da humanidade sem pedir-lhe nada em troca (cf. Dt 4, 31-39). É claro que a Graça não rejeita o esforço para melhorar a vida e a gratidão para retribuir no irmão o bem que Deus faz.</div><div style="text-align: justify;">Em seus princípios fundamentais, o cristão deve mostrar que sua relação com o mundo e com o Sagrado é diferente dos costumes da sociedade de consumo. O risco de transformar as relações em unidade monetária é grande: é mais fácil pagar a diversão do filho do que se divertir com ele; é mais fácil pagar por aquilo que não lhe exige correspondência de afeto e gentileza. Porém, o essencial – o amor - nunca poderá ser vendido e, aliás, ele só ganha sentido quando ele é doação total e desinteressada (quando ele se torna ágape).</div><div style="text-align: justify;">Devido relação de consumo no âmbito do Sagrado, elementos essenciais da fé católica são ameaçados de serem mal compreendidos. Tomemos como exemplo a Eucaristia: ela é o ápice da vida da Igreja, mas sem a Igreja, como elemento isolado, ela pode ser compreendida como amuleto. Por isso, tudo que se diz e se crê na Eucaristia aponta para o profundo mistério do amor de Deus que se potencializa no evento pascal (Encarnação, Paixão, Morte e Ressurreição de Jesus). Também a intercessão dos santos, desvinculada da fé na indispensável bondade de Deus, é mais ou menos como cruzar os dedos na hora do pênalti (superstição).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A solução do pragmatismo e materialismo não é unilateral. É verdade que as paróquias e movimentos devem contribuir para a explicitação da gratuidade cristã. Contudo, cabe a cada cristão buscar viver, não só na igreja, mas também na rua, no trabalho e em casa uma relação verdadeiramente gratuita que ultrapassa a relação obstinada de perdas e ganhos e transpõe-se para uma relação de doação, onde o fundamento da caridade seja a razão principal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nossa fé é algo além do material, mas dizemos que ela também se materializa nas obras de misericórdia. Nossa fé é também “matéria” nas mãos calejadas que trabalham dignamente, é pão partilhado para a mesa do faminto, é sorriso no rosto do persistente, são as lágrimas nos olhos do solidário. Aquele que pratica tais obras sabe que pertence a Deus o bem compartilhado e, nesse caso, a relação não é de posse, é de doação. Nesse caso, não vale reclamar, pois “o cliente não tem a razão”.</div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;">Pe. Ângelo José Adão, SCJ </div></div>

Nem sempre o cliente tem razão

A “lógica” da fé é que, alguém que tenha sido convencido e convertido pela Verdade do Evangelho, traduza para a concretude da sua vida as vi...

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Santa Maria

<div style="text-align: justify;">Parece natural chamar Maria de santa. Mas será que entendemos exatamente o que isso significa? Você sabe o que é ser “santo”? Banalizamos esta expressão com a multiplicação de imagens de “santos”. Acabamos por achar que a santidade é o privilégio de algumas pessoas que recebem a honra dos altares. Maria seria a primeira de todas as santas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas ser santo não é apenas para quem viveu sua vida de modo exemplar. Em latim temos a palavra sanctus, que vem do particípio passivo do verbo sancire: estar separado, ser distinto. O Templo de Jerusalém tinha uma sala chamada “Santo dos Santos”, um lugar separado onde se oferecia o incenso a Deus. Santo, neste sentido, é ser maior que o mundo, ultrapassar a história, transcender o tempo e o espaço, ser infinito, eterno, imortal! Deus é santo. É o Totalmente Outro. Só Deus é santo. Lembre da ordem que Moisés ouviu na sarça ardente: “tira as sandálias dos teus pés, porque este lugar é santo” (Ex 3,5).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas então como podemos dizer que Maria é santa? Ela não tinha todas estas qualidades que só pertencem a Deus! Esta é a parte bonita da história. Deus partilha conosco a sua santidade. O Espírito de Deus nos santifica. Ele nos configura a Jesus. Faz de nós imagem e semelhança do próprio Deus (Gn 1,26). Somos cristiformizados. Maria foi feita “cheia de graça” porque o Espírito a santificou com sua presença: “O Espírito virá sobre ti e te cobrirá com sua sombra; e por isso aquele que vai nascer será santo e será chamado Filho de Deus” (Lc 1,35).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O mesmo acontece com cada um de nós desde o dia do batismo, quando o Espírito nos cobriu com sua sombra. Começou naquele dia a história da nossa santificação. Cada dia podemos dar um passo e responder a esta graça ficando mais parecidos com Jesus. É claro que podemos também ficar parados e simplesmente não responder. Os santos são aqueles que escreveram esta história com lágrimas, suor e sangue. Escreveram a santidade com gestos concretos em favor dos irmãos, com preces e muita penitência.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Paulo viveu intensamente este mistério maravilhoso. É ele quem diz: bendito seja Deus... que nos escolhe antes da fundação do mundo para sermos santos” (Ef 1,4). Pedro foi santo. Ele disse: “Fomos eleitos segundo os desígnios de Deus Pai, pela santificação do seu Espírito” (Pd 1,2). Já no Antigo Testamento ouvimos a exortação: “Sede santos como Deus é santo” (Lv 19,2). Jesus atualizará este pedido dizendo: “Sede perfeitos como vosso Pai do céu é perfeito” (Mt 5,48).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sim! Maria é santa. Ela viveu intensamente esta realidade de ser imagem e semelhança do Amor. Dizem que os filhos se parecem com os pais. Há um ditado que diz: “Filho de peixe peixinho é!”. Se somos filhos de Deus, devemos ser imagem do Amor. Filho do Amor “amorzinho” é!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Esta é a nossa identidade mais profunda e caminho de realização plena. O interessante é que Jesus devia ser parecido com Maria nas feições, e Maria era a imagem de Jesus no coração. É o único caso na história em que a mãe vai ficando cada vez mais parecida com o filho. Isto revela o mistério de santidade que Paulo traduziu de maneira genial: “Eu vivo, mas já não sou eu quem vivo, Cristo vive em mim” (Gl 2,20).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pe. Joãozinho</div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div><div style="text-align: justify;">Texto extraído do livro “Aprenda a rezar com Maria – Breves comentários à Ave-Maria e ao Magnificat”, editora Loyola, 2009.</div><div style="text-align: justify;">Pe. Joãozinho é padre dehoniano, reitor da Faculdade Dehoniana em Taubaté, professor, cantor, compositor e escritor de várias obras de espiritualidade</div></div></div>

Santa Maria

Parece natural chamar Maria de santa. Mas será que entendemos exatamente o que isso significa? Você sabe o que é ser “santo”? Banalizamos es...

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A visita do Rei

<div style="text-align: justify;">Conta uma parábola catequética que um rei poderoso e querido planejou uma visita a três aldeias numa sofrida região montanhosa. Ele e a rainha dormiriam na aldeia que demonstrasse mais espírito de família, posto que o reino dependia de famílias bem estruturadas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas que depressa cada aldeia se preparou para receber o rei. As casas foram preparadas para recebê-lo, roupas novas foram encomendadas, baixelas e utensílios de cozinha foram limpos e lustrados, houve faxina geral de casa em casa. Nunca os interiores estiveram tão bonitos e limpos. Para receber dignamente o rei e a rainha, nada mais justo que os interiores fossem perfumados e redecorados. As três aldeias cuidaram eximiamente do interior de cada lar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">O rei, porém, passou pelas três e voltou para dormir na segunda aldeia. E mandou seus arautos afixarem nas portas dos edifícios públicos e nos templos das três aldeias a razão da sua escolha. O texto dizia:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Eu, o rei, agradeço o esforço das três aldeias em receber-me. Cuidaram muito bem do interior das casas e avenidas por onde eu passaria. Excederam-se em generosidade. Mas escolhi ficar na aldeia que, além de cuidar do interior de cada casa na rua principal, cuidou também das outras, nas ruas por onde eu não passaria. Só na segunda aldeia vi que cuidaram do templo, da casa de velhinhos, do orfanato e das casas dos pobrezinhos cujas ruas eu não visitei, mas meus arautos viram. Aplaudo a aldeia que se enfeitou coletivamente e pensou em todos, não apenas nos privilegiados da rua principal. O que os privilegiados da rua principal fizeram pelos pequeninos, fizeram a mim.Por isso eu fiquei com a aldeia do meio”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Daquele dia em diante ficou claro naquele reino que os que pensam em todos são mais dignos do rei e do reino. Os que se acham mais eleitos e, por isso pensam mais em si e na sua rua do que em todos, terão menor presença do rei.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Moral da história: Conversão pessoal sem pastoral social é conversão parcial!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pe. Zezinho</div>

A visita do Rei

Conta uma parábola catequética que um rei poderoso e querido planejou uma visita a três aldeias numa sofrida região montanhosa. Ele e a rain...

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Morrer pensando em Deus

<div style="text-align: justify;">Um espanhol ateu bondoso e gentil amigo meu que faleceu há quase 40 anos, numa conversa apaixonada que teve comigo a respeito de Deus, padre jovem que eu era, disse com lágrimas nos olhos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Se o jovem padre acha que Deus existe e, se o padre estiver certo, então diga a Deus que me receba com carinho lá no céu, porque aqui na terra eu lutei pela liberdade do meu povo, pelos mais desgraçados e gostei muito de estar vivo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nossa conversa durara mais de três horas, ele colocando suas dúvidas e eu tentando entendê-lo, mas sustentando minha fé. Ele tinha a vantagem de ter vivido e lutado em duas guerras. Vira mais do que eu e sabia mais de dor, de filosofia de vida, de sobrevivência e de morte que eu com meus 27 anos. Eu tinha a vantagem de não ter sido tão machucado pela vida. Ainda sonhava. Ele perdera os sonhos e, com eles, a fé.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Respeitei-o. Disse-lhe que achava que ele veria Deus e seria recebido com festa por muita gente que ajudou, na sua mercearia. Esboçou um sorriso feliz. Morreu algumas semanas depois, dizendo aos familiares que iria para o desconhecido, mas iria sem medo. E foi. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A memória deste ateu que morreu pensando em Deus, tendo como garantia, não a sua fé, mas o seu amor pelos pobres e sofredores, acompanhou, minhas pregações por muitos anos. São Paulo diz que um dia o que vai permanecer é o amor ( ). A fé e a esperança que o Sr. José havia perdido voltaram naquela sua frase final: “_Diga a Deus que me receba com carinho lá no céu”. Sem ter lido a Bíblia, ele repetira o que Mateus afirma no capítulo 25 verso 34 de seu evangelho. Considerava-se bendito por Deus e esperava sê-lo porque, na sua mercearia, deu de comer e de beber e matou a fome de muitos pobres. </div><div style="text-align: justify;"><br />
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</div><div style="text-align: justify;">Muitas vezes, quando penso em Deus, me vem a memória de Don José: ateu espanhol que viveu questionando Deus e morreu se questionando sobre Deus. Se um ateu gasta tanto tempo de sua vida preocupado com Deus, porque alguém batizado em nome de Jesus não faz o mesmo? Minhas canções “Estou pensando em Deus” e “Cantiga por um ateu” foram compostas depois daqueles encontros. Como ele, eu gostaria de morrer pedindo perdão aos que magoei, pensando em Deus e sem medo nenhum do desconhecido. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tenho a impressão de que, ao chegar ao céu, ele descobriu que, afinal, o céu não lhe era tão desconhecido. Aqueles pedaços de bacalhau e de pão que ele havia dado a milhares de pobres nos últimos 30 anos sua vida valeram-lhe um ingresso festivo no Paraíso. Imagino que aqueles pobres retribuíram orando por sua conversão. Conseguiram! Morreu querendo ver o Deus que, irado, muitas vezes negara! Achar Deus sem achar que o tinha achado!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div>Toque nossa mente a palavra de Jesus. Um fariseu egocêntrico, exibido e marketeiro que se achava justo, achou que tinha achado porque era ( ) dizimista e bom de oração, mas não achara. Um publicano de pouca fala, reconheceu que era pecador e pediu perdão. Nem ousava levantar os olhos ( ). O que parecia santo não achou Deus. O que parecia menos santo, achou-o! Foi premiado por ser verdadeiro e humilde. Vindo de Jesus, a parábola faz pensar, mil vezes. Será mesmo que achamos o que dizemos ter achado? Nossa fé é suficientemente humilde para isso? A pergunta permanece!<br />
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Pe. Zezinho<br />
Texto extraído do livro “O Deus que achamos ter achado”. Editora Paulinas.</div>

Morrer pensando em Deus

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