Seminário Padre Dehon

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MENSAGEM DO SANTO PADRE</div>
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PARA O 50º DIA MUNDIAL </div>
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DE ORAÇÕES PELAS VOCAÇÕES</div>
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Tema: As vocações
sinal da esperança  fundada na fé</div>

Amados irmãos e irmãs!<o:p></o:p>

No quinquagésimo Dia Mundial de Oração pelas Vocações que será
celebrado no IV Domingo de Páscoa, 21 de Abril de 2013, desejo convidar-vos a
reflectir sobre o tema «As
vocações sinal da esperança
fundada na fé», que bem se integra no contexto do Ano da Fé e no cinquentenário da abertura do Concílio
EcuménicoVaticano II. Decorria o período da Assembleia conciliar quando o
Servo de Deus PauloVI instituiu este Dia de unânime invocação a Deus Pai para
que continue a enviar operários para a sua Igreja (cf. Mt 9,38). «O problema do número
suficiente de sacerdotes –sublinhava então o Sumo Pontífice– interpela todos os
fiéis, não só porque disso depende o futuro da sociedade cristã, mas também
porque este problema é o indicador concreto e inexorável da vitalidade de fé e
amor de cada comunidade paroquial e diocesana, e o testemunho da saúde moral
das famílias cristãs. Onde desabrocham numerosas as vocações para o estado
eclesiástico e religioso, vive-se generosamente segundo o Evangelho» (Paulo VI, Radiomensagem,
11 de Abril de 1964).<o:p></o:p>

Nestas cinco décadas, as várias comunidades eclesiais dispersas
pelo mundo inteiro têm-se espiritualmente unido todos os anos, no IV Domingo de
Páscoa, para implorar de Deus o dom de santas vocações e propor de novo à
reflexão de todos a urgência da resposta à chamada divina. Na realidade, este
significativo encontro anual tem favorecido fortemente o empenho por se
consolidar sempre mais, no centro da espiritualidade, da acção pastoral e da
oração dos fiéis, a importância das vocações para o sacerdócio e a vida
consagrada.<o:p></o:p>

A esperança é expectativa de algo de positivo para o futuro, mas
que deve ao mesmo tempo sustentar o nosso presente, marcado frequentemente por
dissabores e insucessos. Onde está fundada a nossa esperança? Olhando a
história do povo de Israel narrada no Antigo Testamento, vemos aparecer
constantemente, mesmo nos momentos de maior dificuldade como o exílio, um
elemento que os profetas de modo particular não cessam de recordar: a memória
das promessas feitas por Deus aos Patriarcas; memória essa que requer a
imitação do comportamento exemplar de Abraão, o qual– como sublinha o Apóstolo
Paulo– «foi com uma esperança, para além do que se podia esperar, que ele
acreditou e assim se tornou pai de muitos povos, conforme o que tinha sido
dito: Assim será a tua descendência» (Rm 4,18). Então, uma verdade consoladora
e instrutiva que emerge de toda a história da salvação é a fidelidade de Deus à
aliança, com a qual Se comprometeu e que renovou sempre que o homem a rompeu
pela infidelidade, pelo pecado, desde o tempo do dilúvio (cf. Gn 8,21-22) até ao êxodo e ao caminho
no deserto (cf. Dt 9,7); fidelidade de Deus que foi até
ao ponto de selar anova e eterna aliança com o homem por meio do sangue de seu
Filho, morto e ressuscitado para a nossa salvação.<o:p></o:p>

Em todos os momentos, sobretudo nos mais difíceis, é sempre a
fidelidade do Senhor– verdadeira força motriz da história da salvação–que faz
vibrar os corações dos homens e mulheres e os confirma na esperança de chegar
um dia à «Terra Prometida». O fundamento seguro de toda a esperança está aqui:
Deus nunca nos deixa sozinhos e permanece fiel à palavra dada. Por este motivo,
em toda a situação, seja ela feliz ou desfavorável, podemos manter uma
esperança firme, rezando como salmista: «Só em Deus descansa a minha alma,
d’Ele vem a minha esperança»(Sl62/61,6). Portanto ter esperança equivale
a confiar no Deus fiel, que mantém as promessas da aliança. Por isso, a fé e a
esperança estão intimamente unidas. A esperança «é, de facto, uma palavra
central da fé bíblica, a ponto de, em várias passagens, ser possível
intercambiar os termos “fé” e “esperança”. Assim, a Carta aos Hebreus liga estreitamente a “plenitude da fé”
(10,22) com a “imutável profissão da esperança” (10,23). De igual modo, quando
a Primeira Carta de
Pedroexorta os cristãos a estarem sempre prontos a responder a propósito do logos – o sentido e a razão – da sua
esperança (3,15), “esperança” equivale a “fé”» (Enc. <a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi_po.html">Spe
salvi</a>, 2).<o:p></o:p>

Amados irmãos e irmãs, em que consiste a fidelidade de Deus à qual
podemos confiar-nos com firme esperança? Consiste no seu amor. Ele, que é Pai,
derrama o seu amor no mais íntimo de nós mesmos, através do Espírito
Santo(cf.Rm 5,5).E é precisamente este amor, manifestado plenamente em Jesus
Cristo, que interpela a nossa existência, pedindo a cada qual uma resposta a
propósito do que quer fazer da sua vida e quanto está disposto a apostar para a
realizar plenamente. Por vezes o amor de Deus segue percursos surpreendentes,
mas sempre alcança a quantos se deixam encontrar. Assim a esperança nutre-se
desta certeza: «Nós conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele» (1
Jo 4,16). E este amor
exigente e profundo, que vai além da superficialidade, infunde-nos coragem,
dá-nos esperança no caminho da vida e no futuro, faz-nos ter confiança em nós
mesmos, na história e nos outros. Apraz-me repetir, de modo particular a vós
jovens, estas palavras: «Que seria da vossa vida, sem este amor? Deus cuida do
homem desde a criação até ao fim dos tempos, quando completar o seu desígnio de
salvação. No Senhor ressuscitado, temos a certeza da nossa esperança» (<a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2011/june/documents/hf_ben-xvi_spe_20110619_giovani-san-marino_po.html">Discurso
aos jovens da diocese de São Marino-Montefeltro</a>, 19 de Junho de 2011).<o:p></o:p>

Também hoje, como aconteceu durante a sua vida terrena, Jesus, o
Ressuscitado, passa pelas estradas da nossa vida e vê-nos imersos nas nossas
actividades, com os nossos desejos e necessidades. É precisamente no nosso
dia-a-dia que Ele continua a dirigir-nos a sua palavra; chama-nos a realizar a
nossa vida com Ele, o único capaz de saciar a nossa sede de esperança. Vivente
na comunidade de discípulos que é a Igreja, Ele chama também hoje a segui-Lo. E
este apelo pode chegar em qualquer momento. Jesus repete também hoje: «Vem e
segue-Me!» (Mc10,21). Para
acolher este convite, é preciso deixar de escolher por si mesmo o próprio
caminho. Segui-Lo significa entranhar a própria vontade na vontade de Jesus,
dar-Lhe verdadeiramente a precedência, antepô-Lo a tudo o que faz parte da
nossa vida :família, trabalho, interesses pessoais, nós mesmos. Significa
entregar-Lhe a própria vida, viver com Ele em profunda intimidade, por Ele
entrar em comunhão com o Pai no Espírito Santo e, consequentemente, com os
irmãos e irmãs. Esta comunhão de vida com Jesus é o «lugar» privilegiado onde
se pode experimentara esperança e onde a vida será livre e plena.<o:p></o:p>

As vocações sacerdotais e religiosas nascem da experiência do
encontro pessoal com Cristo, do diálogo sincero e familiar com Ele, para entrar
na sua vontade. Por isso, é necessário crescer na experiência de fé, entendida
como profunda relação com Jesus, como escuta interior da sua voz que ressoa
dentro de nós. Este itinerário, que torna uma pessoa capaz de acolher a chamada
de Deus, é possível no âmbito de comunidades cristãs que vivem uma intensa
atmosfera de fé, um generoso testemunho de adesão ao Evangelho, uma paixão
missionária que induza a pessoa à doação total de si mesma pelo Reino de Deus,
alimentada pela recepção dos sacramentos, especialmente a Eucaristia, e por uma
fervorosa vida de oração. Esta «deve, por um lado, ser muito pessoal, um
confronto do meu eu com Deus, com o Deus vivo; mas, por outro, deve ser
incessantemente guiada e iluminada pelas grandes orações da Igreja e dos
santos, pela oração litúrgica, na qual o Senhor nos ensina continuamente a
rezar de modo justo» (Enc. <a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi_po.html">Spe
salvi</a>, 34).<o:p></o:p>

A oração constante e profunda faz crescera fé da comunidade
cristã, na certeza sempre renovada de que Deus nunca abandona o seu povoe que o
sustenta suscitando vocações especiais, para o sacerdócio e para a vida
consagrada, que sejam sinais de esperança para o mundo. Na realidade, os
presbíteros e os religiosos são chamados a entregar-se de forma incondicional
ao Povo de Deus, num serviço de amor ao Evangelho e à Igreja, num serviço
àquela esperança firme que só a abertura ao horizonte de Deus pode gerar.<o:p></o:p>

Assim eles, com o testemunho da sua fé e com o seu fervor
apostólico, podem transmitir, em particular às novas gerações, o ardente desejo
de responder generosa e prontamente a Cristo, que chama a segui-Lo mais de
perto. Quando um discípulo de Jesus acolhe a chamada divina para se dedicar ao
ministério sacerdotal ou à vida consagrada, manifesta-se um dos frutos mais
maduros da comunidade cristã, que ajuda a olhar com particular confiança e
esperança para o futuro da Igreja e o seu empenho de evangelização. Na verdade,
sempre terá necessidade de novos trabalhadores para a pregação do Evangelho, a
celebração da Eucaristia, o sacramento da Reconciliação.<o:p></o:p>

Por isso, oxalá não faltem sacerdotes zelosos que saibam estar ao
lado dos jovens como «companheiros de viagem», para os ajudarem, no caminho por
vezes tortuoso e obscuro da vida, a reconhecer Cristo, Caminho, Verdade e Vida
(cf. Jo 14,6); para lhes proporem com
coragem evangélica a beleza do serviço a Deus,à comunidade cristã, aos irmãos.
Não faltem sacerdotes que mostrem a fecundidade de um compromisso
entusiasmante, que confere um sentido de plenitude à própria existência, porque
fundado sobre a fé n’Aquele que nos amou primeiro (cf. 1 Jo 4,19).<o:p></o:p>

Do mesmo modo, desejo que os jovens, no meio de tantas propostas
superficiais e efémeras, saibam cultivar a atracção pelos valores, as metas
altas, as opções radicais por um serviço aos outros seguindo os passos de
Jesus. Amados jovens, não tenhais medo de O seguir e de percorrer os caminhos
exigentes e corajosos da caridade e do compromisso generoso. Sereis felizes por
servir, sereis testemunhas daquela alegria que o mundo não pode dar, sereis
chamas vivas de um amor infinito e eterno, aprendereis a «dar a razão da vossa
esperança» (1 Ped 3,15).<o:p></o:p>

Vaticano, 6 de Outubro 2012.<o:p></o:p>

<div align="center" style="text-align: center;">
PAPA BENTO XVI<o:p></o:p></div>

MEN SAGEM DO SANTO PADRE PARA O 50º DIA MUNDIAL DE ORAÇÕES PELAS VOCAÇÕES Tema: As vocações sinal da esperança fun...

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<div style="text-align: center;">
HOMILIA DO SANTO PADRE NA MISSA DE NATAL</div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVEtExjxB0j90VkYx7WPG1zBVA0VnRfZuOIykSSxsV0E3WUcSC_p6MaGGPxd3OOAo4_i6DPQGSpQ4HNDg9EvD3D2DtAU-ihWREVlDtBaNZUz9ik6kUZ2M1AW9UHqXnttvqt9W9tgGeKGty/s1600/Nascimento_Jesus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVEtExjxB0j90VkYx7WPG1zBVA0VnRfZuOIykSSxsV0E3WUcSC_p6MaGGPxd3OOAo4_i6DPQGSpQ4HNDg9EvD3D2DtAU-ihWREVlDtBaNZUz9ik6kUZ2M1AW9UHqXnttvqt9W9tgGeKGty/s400/Nascimento_Jesus.jpg" width="358" /></a></div>
 
A beleza deste Evangelho não
cessa de tocar o nosso coração: uma beleza que é esplendor da verdade. Não
cessa de nos comover o facto de Deus Se ter feito menino, para que nós
pudéssemos amá-Lo, para que ousássemos amá-Lo, e, como menino, Se coloca confiadamente
nas nossas mãos. Como se dissesse: Sei que o meu esplendor te assusta, que à
vista da minha grandeza procuras impor-te a ti mesmo. Por isso venho a ti como
menino, para que Me possas acolher e amar.<o:p></o:p>

Sempre de novo me toca também a palavra do evangelista, dita quase
de fugida, segundo a qual não havia lugar para eles na hospedaria.
Inevitavelmente se põe a questão de saber como reagiria eu, se Maria e José
batessem à minha porta. Haveria lugar para eles? E recordamos então que esta
notícia, aparentemente casual, da falta de lugar na hospedaria que obriga a
Sagrada Família a ir para o estábulo, foi aprofundada e referida na sua
essência pelo evangelista João nestes termos: «Veio para o que era Seu, e os Seus
não O acolheram» (Jo 1,
11). Deste modo, a grande questão moral sobre o modo como nos comportamos com
os prófugos, os refugiados, os imigrantes ganha um sentido ainda mais
fundamental: Temos verdadeiramente lugar
para Deus, quando Ele tenta entrar em nós? Temos tempo e espaço para Ele?
Porventura não é ao próprio Deus que rejeitamos? Isto começa pelo facto de
não termos tempo para Deus. Quanto mais rapidamente nos podemos mover, quanto
mais eficazes se tornam os meios que nos fazem poupar tempo, tanto menos tempo
temos disponível. E Deus? O que diz respeito a Ele nunca parece uma questão
urgente. O nosso tempo já está completamente preenchido. Mas vejamos o caso
ainda mais em profundidade. Deus tem verdadeiramente um lugar no nosso
pensamento? A metodologia do nosso pensamento está configurada de modo que, no
fundo, Ele não deva existir. Mesmo quando parece bater à porta do nosso
pensamento, temos de arranjar qualquer raciocínio para O afastar; o pensamento,
para ser considerado «sério», deve ser configurado de modo que a «hipótese
Deus» se torne supérflua. E também nos nossos sentimentos e vontade não há
espaço para Ele. Queremo-nos a nós mesmos, queremos as coisas que se conseguem
tocar, a felicidade que se pode experimentar, o sucesso dos nossos projectos
pessoais e das nossas intenções. Estamos completamente «cheios» de nós mesmos,
de tal modo que não resta qualquer espaço para Deus. E por isso não há espaço
sequer para os outros, para as crianças, para os pobres, para os estrangeiros.
A partir duma frase simples como esta sobre o lugar inexistente na hospedaria,
podemos dar-nos <a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20121224_christmas_po.html" id="_GPLITA_0" in_rurl="http://i.trkjmp.com/click?v=QlI6MjU1MDY6MTQxNzpjb250YTowMDk3NzQxYjI5YmM5NGJhMTUwZWI3MzM3MmEyMjViNjp6LTEwNjMtMTAzMTc2Ond3dy52YXRpY2FuLnZhOjE1MDAyOjFjZjY2YmQwNTk0YzgwNzg0NWU0ZTU0OGVhODViNDQz" title="Click to Continue > by Browse to Save">conta</a> da grande necessidade que há desta
exortação de São Paulo: «Transformai-vos pela renovação da vossa mente» (Rm 12, 2). Paulo fala da renovação, da
abertura do nosso intelecto (nous); fala, em geral, do modo como vemos o
mundo e a nós mesmos. A conversão, de que temos necessidade, deve chegar
verdadeiramente até às profundezas da nossa relação com a realidade. Peçamos ao
Senhor para que nos tornemos vigilantes quanto à sua presença, para que ouçamos
como Ele bate, de modo suave mas insistente, à porta do nosso ser e da nossa
vontade. Peçamos para que se crie, no nosso íntimo, um espaço para Ele e
possamos, deste modo, reconhecê-Lo também naqueles sob cujas vestes vem ter
connosco: nas crianças, nos doentes e abandonados, nos marginalizados e pobres
deste mundo.<o:p></o:p>

Na narração do Natal, há ainda outro ponto que gostava de
reflectir juntamente convosco: o hino de louvor que os anjos entoam depois de
anunciar o Salvador recém-nascido: «Glória a Deus nas alturas, e paz na terra
aos homens do seu agrado». Deus é glorioso. Deus é pura luz, esplendor da
verdade e do amor. Ele é bom. É o verdadeiro bem, o bem por excelência. Os
anjos que O rodeiam transmitem, primeiro, a pura e simples alegria pela
percepção da glória de Deus. O seu canto é uma irradiação da alegria que os
inunda. Nas suas palavras, sentimos, por assim dizer, algo dos sons melodiosos
do céu. No canto, não está subjacente qualquer pergunta sobre a finalidade; há
simplesmente o facto de transbordarem da felicidade que deriva da percepção do
puro esplendor da verdade e do amor de Deus. Queremos deixar-nos tocar por esta
alegria: existe a verdade; existe a pura bondade; existe a luz pura. Deus é
bom; Ele é o poder supremo que está acima de todos os poderes. Nesta noite,
deveremos simplesmente alegrar-nos por este facto, juntamente com os anjos e os
pastores.<o:p></o:p>

E, com a glória de Deus nas alturas, está relacionada a paz na
terra entre os homens. Onde não se dá glória a Deus, onde Ele é esquecido ou
até mesmo negado, também não há paz. Hoje, porém, há correntes generalizadas de
pensamento que afirmam o contrário: as religiões, mormente o monoteísmo, seriam
a causa da violência e das guerras no mundo; primeiro seria preciso libertar a
humanidade das religiões, para se criar então a paz; o monoteísmo, a fé no
único Deus, seria prepotência, causa de intolerância, porque pretenderia,
fundamentado na sua própria natureza, impor-se a todos com a pretensão da
verdade única. É verdade que, na história, o monoteísmo serviu de pretexto para
a intolerância e a violência. É verdade que uma religião pode adoecer e chegar
a contrapor-se à sua natureza mais profunda, quando o homem pensa que deve ele
mesmo deitar mão à causa de Deus, fazendo assim de Deus uma sua propriedade
privada. Contra estas deturpações do sagrado, devemos estar vigilantes. Se é
incontestável algum mau uso da religião na história, não é verdade que o «não»
a Deus restabeleceria a paz. Se a luz de Deus se apaga, apaga-se também a
dignidade divina do homem. Então, este deixa de ser a imagem de Deus, que
devemos honrar em todos e cada um, no fraco, no estrangeiro, no pobre. Então
deixamos de ser, todos, irmãos e irmãs, filhos do único Pai que, a partir do
Pai, se encontram interligados uns aos outros. Os tipos de violência arrogante
que aparecem então com o homem a desprezar e a esmagar o homem, vimo-los, em
toda a sua crueldade, no século passado. Só quando a luz de Deus brilha sobre o
homem e no homem, só quando cada homem é querido, conhecido e amado por Deus,
só então, por mais miserável que seja a sua situação, a sua dignidade é inviolável.
Na Noite Santa, o próprio Deus Se fez homem, como anunciara o profeta Isaías: o
menino nascido aqui é «Emmanuel –
Deus-connosco» (cf. Is 7, 14). E verdadeiramente, no decurso
de todos estes séculos, não houve apenas casos de mau uso da religião; mas, da
fé no Deus que Se fez homem, nunca cessou de brotar forças de reconciliação e
magnanimidade. Na escuridão do pecado e da violência, esta fé fez entrar um
raio luminoso de paz e bondade que continua a brilhar.<o:p></o:p>

Assim, Cristo é a nossa paz e anunciou a paz àqueles que estavam
longe e àqueles que estavam perto (cf. Ef 2, 14.17). Quanto não deveremos nós
suplicar-Lhe nesta hora! Sim, Senhor, anunciai a paz também hoje a nós, tanto
aos que estão longe como aos que estão perto. Fazei que também hoje das espadas
se forjem foices (cf. Is 2, 4), que, em vez dos armamentos para
a guerra, apareçam ajudas para os enfermos. Iluminai a quantos acreditam que
devem praticar violência em vosso nome, para que aprendam a compreender o
absurdo da violência e a reconhecer o vosso verdadeiro rosto. Ajudai a
tornarmo-nos homens «do vosso agrado»: homens segundo a vossa imagem e, por
conseguinte, homens de paz.<o:p></o:p>

Logo que os anjos se afastaram, os pastores disseram uns para os
outros: Coragem! Vamos até lá, a Belém, e vejamos esta palavra que nos foi
mandada (cf. Lc 2, 15). Os pastores puseram-se
apressadamente a caminho para Belém – diz-nos o evangelista (cf. 2, 16). Uma
curiosidade santa os impelia, desejosos de verem numa manjedoura este menino,
de quem o anjo tinha dito que era o Salvador, o Messias, o Senhor. A grande
alegria, de que o anjo falara, apoderara-se dos seus corações e dava-lhes asas.<o:p></o:p>

Vamos até lá, a Belém: diz-nos hoje a liturgia da Igreja. Trans-eamus – lê-se na Bíblia latina –
«atravessar», ir até lá, ousar o passo que vai mais além, que faz a
«travessia», saindo dos nossos hábitos de pensamento e de vida e ultrapassando
o mundo meramente material para chegarmos ao essencial, ao além, rumo àquele
Deus que, por sua vez, viera ao lado de cá, para nós. Queremos pedir ao Senhor
que nos dê a capacidade de ultrapassar os nossos limites, o nosso mundo; que
nos ajude a encontrá-Lo, sobretudo no momento em que Ele mesmo, na Santa
Eucaristia, Se coloca nas nossas mãos e no nosso coração.<o:p></o:p>

Vamos até lá, a Belém! Ao dizermos estas palavras uns aos outros,
como fizeram os pastores, não devemos pensar apenas na grande travessia até
junto do Deus vivo, mas também na cidade concreta de Belém, em todos os lugares
onde o Senhor viveu, trabalhou e sofreu. Rezemos nesta hora pelas pessoas que
atualmente vivem e sofrem lá. Rezemos para que lá haja paz. Rezemos para que
Israelitas e Palestinianos possam conduzir a sua vida na paz do único Deus e na
liberdade. Peçamos também pelos países vizinhos – o Líbano, a Síria, o Iraque,
etc. – para que lá se consolide a paz. Que os cristãos possam conservar a sua
casa naqueles países onde teve origem a nossa fé; que cristãos e muçulmanos
construam, juntos, os seus países na paz de Deus.<o:p></o:p>

Os pastores apressaram-se… Uma curiosidade santa e uma santa
alegria os impelia. No nosso caso, talvez aconteça muito raramente que nos
apressemos pelas coisas de Deus. Hoje, Deus não faz parte das realidades
urgentes. As coisas de Deus – assim o pensamos e dizemos – podem esperar. E
todavia Ele é a realidade mais importante, o Único que, em última análise, é
verdadeiramente importante. Por que motivo não deveríamos também nós ser
tomados pela curiosidade de ver mais de perto e conhecer o que Deus nos disse?
Supliquemos-Lhe para que a curiosidade santa e a santa alegria dos pastores nos
toquem nesta hora também a nós e assim vamos com alegria até lá, a Belém, para
o Senhor que hoje vem de novo para nós. Amém<o:p></o:p>

<div class="MsoNormal">
<o:p> Fonte:http://www.vatican.va/phome_po.htm </o:p></div>

HOMILIA DO SANTO PADRE NA MISSA DE NATAL A beleza deste Evangelho não cessa de tocar o nosso coração: uma beleza que é esplendor da v...

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